承擔創傷者常被視為匱乏與負能量之人，你怎麼看？

現代坊間「吸引力法則」或某些「新時代（New Age）靈性觀點」，確實有盲點與殘酷之處，我之所以選擇使用情緒引導清理，就是想為那些身處創傷卻展現人性光輝的人發聲。

而佛法除了談空性，不思善不思惡，但絕對不是不要去分辨是非，也不是指現實世界中，沒有加害者與受害者這樣的線性因果。佛法也談歷練，講苦集滅道，講如何如實親證去證得阿羅漢果或菩薩道，永脫輪迴之道。

因此，在佛法的因果與功德體系中，將承擔創傷並仍然從中歷練的人，視為匱乏且忌妒心強的修羅，是極大的誤解與顛倒。佛法不僅不貶低這些人，反而認為「因創傷而生大慈悲與大勇氣」的人，是大無畏的修行者，是最接近佛菩薩心境的覺悟者。

吸引力法則認為你現在沒錢、痛苦，是因為你此時此刻的「心念頻率低」，但佛法是這樣認為：

• 這一世的創傷與貧窮：往往是過去生（或前半生）的宿世業報在這一生因緣成熟而顯現。

• 這一世的慈悲與勇氣：是你當下現前的心念與修行。

• 佛法不將外在顯化等同於內在與靈性的修為：一個人此生雖然承受著過去業力帶來的痛苦（外在匱乏），但內心卻能生起慈悲心（內在同理心與智慧），佛法反而稱這叫「身受報，心解脫」。

• 以苦為師：如果沒有經歷過痛苦，人很難真正對他人的痛苦產生慈悲心（無緣大慈，同體大悲）裡的悲心。正因為自己痛過，所以不忍眾生再痛，這在佛法中叫「同理心」與「悲心」的覺醒。

• 逆增上緣：佛法不讚美創傷本身，但讚美「從創傷中開出的慈悲之花」，也就是情緒引導常說的「從內在長出力量」。那些承擔創傷卻更具慈悲平等心的人，在佛法看來，正是在實踐菩薩道的偉大靈魂，絕非修羅（阿修羅在佛法中是指嫉妒心強、好鬥的眾生，與大慈悲完全相反）。

為了打破「外在富有、健康才叫高頻」的迷思，佛教經典中有非常多反例：

• 維摩詰居士：他是大菩薩示現，但他生病了。別人問他為什麼生病？他說：「眾生界病，眾生病故我病。」（因為眾生在受苦，所以我跟著受苦）。這是一種主動承擔世間創傷的最高慈悲，難道能說維摩詰居士是「低頻」嗎？

• 佛陀的托缽空缽：佛陀有時候也會遇到化緣不到食物、挨餓的時候（有個佛法故事，叫做「馬麥之報」）。外在物質的匱乏，絲毫不損一個修行者內心斷盡一切煩惱、大力大慈悲的力量。

• 同樣的，情緒引導也見證過許多受到嚴重創傷卻始終保持對人的體貼，而替加害者承擔責任，為加害者找台階下的體貼之人。這些人的力量很美，因此情緒引導教練只需要協助他們將這份力量用在自己身上，別忘了被疼愛的眾生也包括了替人承擔的自己。

現代吸引力法則往往將「顯化財富、過上奢華生活」視為靈性進階的終極指標，但從佛法證果跳脫輪迴的觀點來看：

• 世俗財富是無常的：金錢、名利只是欲界的短暫福報，死時一分也帶不走。

• 內心的慈悲與勇氣是永恆的：從創傷中淬煉出的慈悲、平等心與大勇氣，是儲存在阿賴耶識（八識）中的清淨功德法財，這才是能帶往未來生、乃至於證得阿羅漢或成佛的真正本錢。